清末民初，舊社會(huì)正籠罩于一片黑暗之中，百姓處于水深火熱之中，但也并不乏覺醒的仁人志士，魯迅先生便是其中一員。

　　《朝花夕拾》寫于魯迅晚年，這些作品雖是追思回憶，但也在影射、抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了半封建半殖民社會(huì)種種丑惡現(xiàn)象，同時(shí)也反映了有抱負(fù)的知識(shí)分子在舊社會(huì)的茫茫黑夜之中尋找光明的艱難歷程，以及抒發(fā)了作者對(duì)往日親友師長的懷念之情。

　　童年時(shí)期，作者在家中的百草園無拘無束地玩耍，在那里有著純真美好的回憶，可封建私塾教育束縛了兒童的天性。本是活潑天真的孩子，處于無憂無慮的年紀(jì)，奈何被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》而掃興而痛苦，以至于對(duì)期待已久的迎神賽會(huì)也提不起興致，強(qiáng)權(quán)教育扼殺了孩子的天性。

　　反觀今日，現(xiàn)在雖沒有了封建的書塾教育，貌似也重視孩子們的身心健康，但現(xiàn)實(shí)生活中束縛兒童天性的現(xiàn)象仍然存在。一些大城市里的孩子，從學(xué)前班開始，便要上各種的興趣班，游泳、溜冰、美術(shù)等，被迫放棄玩耍時(shí)間，看似學(xué)會(huì)了很多技能，但如若是做著不喜歡的事情，那又能有幾分快樂呢?

　　有些家長過于關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)，整日追問，時(shí)時(shí)逼迫，成績稍有下滑則怒聲斥責(zé)。正是望子成龍、望女成鳳的心理，使得學(xué)生之間的內(nèi)卷日益嚴(yán)重，沒有處理好這之間的矛盾，孩子便難以健康快樂地成長。而我們應(yīng)該正視這些問題，呵護(hù)孩子們的身心健康，讓孩子們茁壯成長。

　　魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。愚孝對(duì)兒童的心靈產(chǎn)生沖擊，貽害無窮。

　　俗話說的好，“百善孝為先”，孝順長輩是中華民族的傳統(tǒng)美德。顯然，封建社會(huì)中的愚孝并不值得我們效仿。我們處在新時(shí)代，對(duì)二十四孝有了新的定義，其中重要的一點(diǎn)就是教會(huì)父母上網(wǎng)。的確，在信息化社會(huì)，時(shí)代飛速發(fā)展，老年人很難追趕上科技腳步，而我們作為子女，盡孝并不僅僅停留于讓他們吃飽穿暖，我們有義務(wù)幫助他們與現(xiàn)代社會(huì)緊密結(jié)合。

　　《藤野先生》記錄了作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活及在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的過程。魯迅先生在日本結(jié)識(shí)了藤野先生，這是一位正直善良、沒有民族偏見的老師，他在異國他鄉(xiāng)給了作者關(guān)懷與鼓勵(lì)。“一日為師，終身為父”，我們也要像魯迅先生一樣，不要忘記自己的恩師，學(xué)會(huì)感激。

　　此外，還有表現(xiàn)對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨的《狗·貓·鼠》;懷念長媽媽又哀其不幸、怒其不爭(zhēng)的《阿長與〈山海經(jīng)>》;描繪迷信傳說中的勾魂者《無常》;揭露庸醫(yī)故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命實(shí)質(zhì)的《父親的病》;描寫一個(gè)心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》;覺醒的知識(shí)分子遭受打擊迫害的《范愛農(nóng)》。

　　這十篇作品將往事的回憶與現(xiàn)實(shí)的生活緊密的結(jié)合起來，充分顯示了作者關(guān)注人生，關(guān)注社會(huì)改革的巨大熱情。

　　那個(gè)黑暗的舊社會(huì)已離我們遠(yuǎn)去，我們處在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的新時(shí)代，作為青年人理應(yīng)擔(dān)當(dāng)責(zé)任與使命，為祖國建設(shè)添磚加瓦，為民族復(fù)興鋪路架橋。