談及農(nóng)耕，即觸動華夏兒女的心靈，它自古便是人類生存之基，民眾的日常所需皆源于農(nóng)耕。此次社會實(shí)踐歸校后，我們組織了一場總結(jié)會議，會上分享著旅程的點(diǎn)滴與感悟，我的思緒不禁飄向那片金黃的麥田，那是農(nóng)民伯伯辛勤耕耘的結(jié)晶，還有孩子們在了解農(nóng)耕文化時眼中閃爍的好奇之光。回溯往昔，我們的先祖在部落時代便發(fā)現(xiàn)了谷物的奧秘，從此，農(nóng)耕之路緩緩鋪展。世代更迭，他們不懈探索新作物，精進(jìn)農(nóng)耕技藝，逐漸構(gòu)筑起一套完整的農(nóng)耕體系與文化。 會議中，同學(xué)們爭相發(fā)言，交流心得。我聆聽每個人的見解，發(fā)現(xiàn)每個人均有獨(dú)特收獲，這些多元的視角豐富了我的認(rèn)知，深化了我對農(nóng)耕文化的理解。我意識到，農(nóng)耕文化正悄然淡出當(dāng)代視野，農(nóng)具亦成為稀有之物。科技進(jìn)步與機(jī)械化浪潮下，青少年只能通過書籍或博物館的展品窺見農(nóng)具的風(fēng)采。在此背景下，開展農(nóng)耕文化教育顯得尤為重要。

農(nóng)耕文化，不僅是田間智慧的傳遞，更是國家制度、風(fēng)俗習(xí)慣、文化教育的集合體，其根源于河姆渡時期，經(jīng)男耕女織的模式發(fā)展，蘊(yùn)含著豐富的農(nóng)耕技術(shù)與科學(xué)發(fā)明。伏羲織網(wǎng)、神農(nóng)播種、大禹治水等傳說，均與農(nóng)耕文明緊密相連，共同構(gòu)筑了今天的農(nóng)耕文化。農(nóng)耕文明與農(nóng)耕文化，兩者相輔相成，共同演進(jìn)。在中國傳統(tǒng)文化中，“耕讀傳家”的理想家庭模式，體現(xiàn)了農(nóng)耕與文化的雙重重視。

交流中，仿制農(nóng)具活動激發(fā)了大家的熱情，同學(xué)們紛紛展示自制農(nóng)具的照片，各式器具琳瑯滿目，各具特色，有的雖與原型大相徑庭，卻引得滿堂歡笑，會議在輕松愉快的氛圍中落下帷幕。

農(nóng)耕文化，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過親身實(shí)踐，我對其有了更深的認(rèn)識。農(nóng)具不僅是農(nóng)田的伴侶，更是農(nóng)業(yè)史的見證者，承載著深遠(yuǎn)的意義。農(nóng)耕文化在不斷發(fā)展，其現(xiàn)代形態(tài)表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)改革，“黑土麥田”計(jì)劃便是例證之一。即便信息化時代已至，我國依然高度重視農(nóng)業(yè)，通過發(fā)放種子、肥料等措施支持農(nóng)業(yè)發(fā)展。民以食為天，農(nóng)耕不可棄，農(nóng)耕文化亦應(yīng)永續(xù)傳承。

交流中，提及了仿制農(nóng)作物的活動，大家興趣盎然，紛紛說起自己對農(nóng)耕器具制作要點(diǎn)的見解，有些同學(xué)甚至拿出手機(jī)向我們展示他制作的農(nóng)耕器具的照片。每個人制作的農(nóng)作物都不一樣，不但是器具之間不同，而且相同的器具也存在差異，其中有一位同學(xué)的氣質(zhì)制作與參考的模型大相徑庭，大家哈哈的笑開了懷，總結(jié)大會在這種輕松愉悅的氣氛下圓滿結(jié)束。

農(nóng)耕文化是我國傳統(tǒng)文化中的一種，在進(jìn)行親身制作農(nóng)耕器具活動中，回顧總結(jié)。我對農(nóng)耕文化有了不一樣的看法，看到農(nóng)耕器具也產(chǎn)生了一種別樣的情愫。農(nóng)耕文化是博大精深的，不止歸于農(nóng)田，也不似“實(shí)在不行就回家種田”這句玩笑中說的那般簡單，農(nóng)田和農(nóng)業(yè)勞作只是最表面的一層，其真正代表著的是整個農(nóng)業(yè)史和背后的重大意義。農(nóng)耕文化一直在發(fā)展，它的現(xiàn)代新篇章便是改革，以后“黑土麥田”不僅僅是一項(xiàng)計(jì)劃。這類例子還有很多，即使時代快速發(fā)展著，信息化的時代早已來臨，我國依舊大力倡導(dǎo)著農(nóng)業(yè)。給農(nóng)民伯伯發(fā)放糧食種子，發(fā)放肥料等措施都是對農(nóng)業(yè)的支持。民以食為天，農(nóng)業(yè)不可廢，與此同時農(nóng)耕文化也不可拋。